怎樣使用通勝擇日

一所房屋的中心宮位，就等於個人的心臟地帶，所以這個中宮的方位，切不宜犯上任何的煞氣。

即在這中宮出現了一些不利的形勢，例如有一條直梁，在房屋建築設計時，於中心建設一條直梁（俗稱柱），便稱為穿心，代表此宅的風水，偏向損丁，即家人多毛病，時常看醫生等。

又或者，在房屋中心的位置，在建築時候，為一士多雜物房，這些雜物房所放的東西，大多是一些少用的東西或污穢雜物等等，日後這些東西更有可能因日久未被動用而招滿塵埃，這亦屬於中心不平整。

那麼，在建築時，屋中心有沒有如何的規定才能乎合風水的原則？

先舉這一類房屋的格式為例，這種房屋格式名為四合院，即是前後左右俱有一楝房屋，而由這四楝房至合併在一起，合成正方形，所以名為四合院。

四合院的中心，是天井，是古代房屋用來採光之餘，亦可以讓家人有一個聚會的場所，讓家人開開心心起談天說地，又讓小孩子們多一個遊戲的場所。

四合院格式，凡宅有前後左右的最少四楝，把宅包圍著，這便是四合院，

這四合院的設計，合乎風水的要求，因為前後左右有包，即是風水講求的守護四獸即「前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎。」

四獸即是保護前後左右四方，這就不會犯八風吹，而中間為天井，即最宜空曠，所以房屋的中心，最適宜作為客廳的空間，因為這樣的話，正應風水所說的「四方要包，中心有空」，只要屋中心這位置是客廳，便斷不會擺放一些污穢凌亂的東西了。

巒頭理氣，那樣更重要

巒頭與理氣，究竟那樣最重要，這是歷年來不少人爭拗著的問題。

巒頭──講究山形水勢形態的吉凶。如山形之秀麗，出清秀聰明之人、山形宏偉，出將軍武權之人，相反，如山形粗惡，出市井偷竊之人，山形凶惡，則主損丁絕嗣。

又如水之彎環，則家積萬貫之財、相反，水形反弓，則家無隔宿之糧，這種種的變化，是巒頭也。

如一宅在財神所到之方開門，自然財運亨通；相反，於此宅衰神之方開門，自然退財敗業。

又或者爐灶放在丁神之位，自然人丁健康，百子千孫（如不欲添這麼多子孫，當然，可以借助避孕的方法。如宅運為絕丁之運，則想添丁也不容易），如爐灶放在五鬼位者，輕則求丁艱難﹑家人病痛連連，重則損丁夭亡等。

這兩套方法，都有吉凶所主，亦因為兩種方法，在勘宅之時，亦必須兩者同時應用，若果當兩套方法出現矛盾的時候，應該如何取捨抉擇，則要看勘宅者的選擇了。

要選擇巒頭抑或理氣？究竟巒頭重要抑或理氣重要？這問題已引起了不少的爭論。如果是巒頭重要，在勘宅當以巒頭為先；但如果以理氣重要，則勘宅之時當以理氣為先。

其實，單是巒頭與理氣的輕重這一項，筆者反覆說過多少次，自己也記不起來。

打過比喻吧，以廚房為例，巒頭可比喻食材質料優劣，理氣則是廚師技藝的高低，材料決定食物的質素，而廚師技藝則決定烹調出來的味道，必須兩者配合，方能會美味可口，缺一不可。

如秀麗山形在本宅之後方，當然要排得山上龍神飛到此方，才能旺丁。如果前方水抱彎環，又能布得水裡龍神到此方，則財運自然興旺不衰。這是玄空風水星卦的基本布局方法。

風水收吉氣: 散其天地之氣．止其天地之氣

風水講究「巒頭」與「理氣」的互相配合，這是不變的道理。

巒頭，講求的是地氣，在「龍真穴的」山地，安葬祖先骸骨，或在大地之中，接龍之處，建築祠堂等，祈求子孫繼續興盛下去，這等講究的都是地氣。

現今社會，凡垃圾堆填區所建築的房屋，其風水會貶低一級，不管該區樓價如何高企，以風水而論，也不作首選。

而以泥土所堆填的區域所建築之房屋，則仍不錯，可以選擇，因為泥土日子一久，也能接通真正的地氣。

選擇「靠山」或者「近水」的樓房，在風水上有一定的好處，因為「靠山」接山氣、「靠水」收水氣。此外，路與水同論，所以如果樓房附近沒有水，選擇接近道路的樓房亦可，但如果所接近的為高速公路，則可要扣減一些分數了，因為風水不宜「水流太急速」，高速公路迪情況有如「湍急水流」，所以不一定吉利，若然還有很多貨柜車行走，更恐做成聲煞，影響睡眠。

古賢云︰「氣乘風散，所散者何，散其天地之氣也。界水則止，所止者何，止其天地之氣也。」

「散其天地之氣」，即是說，葬於凶地，或者理氣線度犯煞砂煞水煞向等，此為之散。

而「止其天地之氣」，指出地氣聚於此、藏於此、止於此，意思是葬於此地，便收得此地吉氣（水善能藏氣，所以環抱水，亦名抱身水，一個弧度，把地氣包在穴前，其氣即聚）。

而理氣而論，吉氣至此線向為吉利，便立此線收其吉氣；止者，吉氣止於穴前，停於穴前，旺於穴前，把吉氣收為墓穴所用，為之止。

風水，除了講究該樓房所處的位置好不好之外，還要看其內部間隔是否都合乎理氣星卦的吉凶，兩者皆吉，方真正屬於旺宅，若果兩者中其一屬凶，則該宅在風水而言，也可以列入凶宅論。

陰宅（墳墓）如何影響子孫的運氣？影響力又有多大？這都是不少人的疑問。

筆者自數十年前起便不斷收到讀者有關這方面的查詢, 從最早期報刊雜誌的讀者來信, 到近年的電郵查詢, 這方面的查詢, 從沒間斷過。

陰宅的影響力，可以很大，也可以很少，這要看所選點的穴地格局大小。例如天空將下雨，有三個人，甲擁有一只喝水用的水杯、乙擁有一個水桶、丙擁有一個大泳池，下雨後，三個人能夠得到的水，分別可能很大，水杯最多只有一杯水﹑水桶可能有一百杯水、而泳池則有一千桶或更多的水。這甲乙丙的盛器，可以引說為穴地格局大小，因此，大格局的穴地葬了先祖，則子孫可以發達發得很大很久, 並有機會飛黃騰達呢！

不一定，巒頭風水好（即山形水勢好），可出一個叱吒風雲人物，不過，是否一葬先祖便立刻發達，則又未必。因為要看理氣，理氣是有兩派，三合派則認為立得好線度，則永遠發達，但三元派則認為線度吉凶，隨元運(時間)而變。

這好比前例甲、乙、丙三人擁有的盛水的器皿都不同，由水杯、水桶至泳池，由於容量大小不同，各人能儲到的水量也不同，不過，三人都要等天上下雨，盛器才能真的注滿水。假設水杯接到下雨的雨水，而水桶及泳池的上方沒下雨，則連一滴雨水也沒有，這樣, 雖然容器巨大，也是枉然，因為所得的水量反不及水杯多。

那又不會，中國人認為積陰德的人，自己可替兒孫積福，故所做善事，不會白費，總能為子孫增福慧，就如儲蓄一般，陰德善事儲夠了，子孫便如得到遺產，可以大富大貴。

在這個情況之下, 子孫雖無陰宅風水之庇蔭，卻不難得到陽宅風水的助力，因為這等承先祖積善得來蔭力的子孫，自自然然會揀到好風水的住宅出生、居住，又或揀到好風水的地方開公司創業。所以他們不用請風水先生看風水，也自然會住得風水好的房子，丁財兩旺。這些幸運的子孫門, 可真的要多謝祖先福蔭了。

當點得好穴地，安葬祖先親人的骸骨，可以把好的能量傳輸給子孫們，這可看作是兩者的DNA俱相當接近，所以能夠傳送及接收。

如果龍真穴正的大地，不葬先人骸骨，只葬骨灰，則可真浪費了該穴地，因為骸骨已化灰，DNA已經損毁了，故失去傳輸之功效，子孫亦不能接收到此等大地的巨大正能量。

這情況是有的，陰宅會旺那一房，有時是從穴地格局而決定的，風水先生只可選擇「要」或「不要」，等於一些餐廳，推出一些套餐，顧客只可選擇「要」或「不要」。

如果穴地格局是旺二房的，後人如不喜歡，則要另覓它穴，如所覓新穴旺長房，後人又接受，此穴地便可以作葬祖之用。

除了穴地格局，理氣線度(坐向)，亦可以增強某一房的運氣，所以如果想藉陰宅風水催旺某一房，則要在安碑開線的時候下功夫了。

就中國風水而言，居宅的形狀，喜其方平，即四平八穩，而方形住宅，因為四邊牆壁的角落，都是直角(即九十度的角位)，如果將四條邊左右合併成一線﹑上下合併成一線，再把兩線交接，就會變成十字線。

十字線，在風水上名為天心十度。凡宅形方形者，不論是長方形也好，四方形也好，都屬於吉宅。當然，太長的長方形宅, 例如長度是闊度十倍的長方形宅，則不屬於好風水，因為這就像中國武器中的一條鎗了。

店鋪的風水，因為用者不用在店內長時間休息或睡眠，所以要求可以降低，只要宅形不太過份，能開得好門，就可以使用。所以，有一些店鋪，宅形雖然略呈梯形，生意仍然興盛，這主要是因為開得好門，又沒有犯煞，如果犯煞，雖開得好門，亦只會出現財來財去的現象。

宅形屬方形，有四平八穩之象，主宅運丁財兩佳，至於少許的凹凹凸凸的面積，不會對宅形做成大變動，仍作方形推算。

掃墓祭祖的供品及衣紙：

在習俗上，清明節或重陽節掃墓祭祖的供品，有鮮花、燒肉、雞、白飯、疏菜、燒酒、豆腐、芽菜、茶、水、水果、有些賢子孝孫則帶同燒豬或燒乳豬來拜祭；至於衣紙方面，則有「金銀紙」、「溪錢」、「冥錢」、「元寶」及「幽衣」及「祖先衣服包（裡面已有齊所需要的衣紙）」等。

清明節祭祖儀式：

首先清理一下墓地附近，如割草、清除垃圾等，完畢，便把一些燒肉、酒、茶供奉品後土，以感謝土地神對墓位祖靈的保護，其後在墓碑前擺放供品，並燃點香燭祈禱，希望祖先能夠保佑子孫，之後，便可以把金銀衣紙等燃燒，以供給祖先或親人享用，之後再在墳上的四角壓上溪錢，這含意是子孫們幫祖先修飾居所，這等儀式完成後，大家便可把一些可以食用的供品拿走或立即享用。

清明祭祖的宜忌：

為提防容易碰上陰靈，所以拜祭時最好在日間進行，在黃昏之前完成。

拜祭的時候，最好佩帶一些佛咀或護身咒，以祈佛菩薩保。此外，通常都不宜於「清明節」這段期間在墳墓附近拍照。更謹慎的辦法，便是在出門之前，在家中預備聚寶盆，在盆內預早擺放金銀衣紙，拜祭祖先後回家，在未進入家中，先把聚寶盆內的金銀衣紙燃燒，然後在入宅的時候，跨過焚燒衣紙中的聚寶盆，這樣，陰靈便不可能跟隨自己進入宅內了。

居住在風水好的房子，人的面相一盤都會很好，因為好的風水能夠育孕一個人的好運。

當然，好風水也要人來配合，因此才有「天時、地利、人和」這彥語。

風水好的房屋，只要你們居住在其中，便會發覺事業上會有一些發展的機會，而這機會，是借風水催動而來的。不過，機會來了，還得好好珍惜，努力把握和發展，否則，也只會浪費機會。

如果不幸現今居住在風水很壞的房子，也不要太介懷，古語有云︰「十年風水輪流轉，百年田地轉三村」。只要堅持努力，待風水轉好的時候，便可以把握機會，取得好的發展。「學好本領等行運」之說，正好說明這個道理。

原本風水是沒有派別之分的，但經過幾千年的發展，演變出不同派別來。

現在風水學派眾多，百花齊放，初學者入門會有眼花撩亂的感覺，不知選什麼派來學習才對。

八卦派風水是比較易掌握的一種風水學理。熟習了這種學理才習其他派別，會容易很多。

很多讀者來信，提及在閱讀白先生多部有關風水的著作時，提到八卦派風水，但縱觀現時坊間，通常接觸都是玄空飛星、八宅風水、九宮飛泊、玄空大卦等派別，於八卦派風水卻很少接觸，所以特別在此介紹這一派風水學說。

八卦派是一套非常簡單而實用的風水，亦可說是學習各派風水之基本入門功夫，若果精於這套風水的理論後，再習其他派別便會很快上手。其實很多師傳於勘察家居時都常常運用，但卻很少提及而已。

顧名思義，這一派風水是運用八個卦位（即八個方位）來勘察吉凶，但有一處跟其他所有派別不同的就是不須要量度宅之坐向，只須確定之八方便能運用。八個卦位是指︰震、巽、離、坤、兌、乾、坎及艮。八卦掛列是依後天八卦方位（即洛書圖, 看圖一）。

八個卦都有其五行所屬，分別為︰震卦及巽卦五行屬木，離卦五行屬火，坤卦及艮卦五行屬土，兌卦及乾卦五行屬金，最後坎卦是五行屬水的（看圖二）。

這派風水非常注重五行生剋，因此，在這裏不厭其煩地再列出五行相剋之理。

了解五行生剋後，便可根據八卦（八方）的五行，來配合各類擺設而作出適合的風水布局。

在八卦派風水中，大門為最重要的一環，若大門開在某卦方位內，便屬於那方位內的五行。倘所屬五行被生旺或相助的話為吉論；反之若果所屬五行被剋制或洩耗，則為凶論。生助大門五行有很多種方法，如一、大門的顏色。二、大門地氈顏色。三、大門的圖案等等。

現以一宅開離門為例（圖三），離方五行屬火。根據五行生剋喜好理論，該方位喜木來生旺及火來相助，若果在這方位內擺放五行屬木或火的物品便為吉論，反之擺放五行屬水來相剋或土來洩耗，便以凶論之。五行屬金之影響力不大，列為中等之論。最直接而簡單的方法，莫如將大門漆上五行屬木或火的顏色，又或者在大門口外放上一張屬木或火色的地氈。再進一步研究，大門宜用火色，而大門口外的地氈顏色用木色，於門位來論，大門屬於主位在內，而門外地氈屬於副位在外，《玄空秘旨》云︰「重重剋入，立見消亡，位位生來，連添財喜。」現地氈的顏色五行生大門的顏色五行，木生火，即是位位生來之格，而大門顏色五行又助旺離卦之五行，因此以上吉論之。

為方便讀者，現列出其餘七個方位內大門及地氈的顏色配合，供參考︰

八卦派風水非常注重五行生剋制化，其原理主要是以八個方位（後天八卦方位）的五行配合擺設來論吉凶。八卦派是以宮位為主的，因此以擺設物品來生旺所在宮位五行為吉論，反之剋洩宮位五行便是凶了，這原則務請各位讀者要特別注意。現舉例子說明。

現時大多數家庭都會在居室內種植一些植物，一來可綠化家居，二來植物是有生命的，可帶來生氣。如果擺放在適合的位置，可以帶旺家宅。植物五行屬木，與各宮位五行生剋的關係如下︰

根據八卦派生旺宮位為吉之理論，植物最好擺放在震宮、巽宮與離宮，因為植物可比旺、生旺以上宮位的五行。反過來說，坤宮、艮宮和坎宮則避免放置植物，因為以上宮位五行被剋洩。本來在兌宮及乾宮種植是作中等論，但植物五行被剋制，生長便不太順利，亦以不吉論之。（圖一及二）

爐灶五行屬火，根據八卦派的理論，廚房在五行中屬火論，八方吉凶分別列在圖三及四。

又例如飼養金魚，五行屬水，於八卦派生剋制化理論，可定出擺放魚缸的吉凶位置（圖五及六）。

從以上三個例子，相信讀者對八卦派風水已有一定的認識了。其實根據每樣物件的顏色、形狀、製造原料等，都能夠定出其五行所屬。現列一簡表供讀者們參考︰

當定出物品五行所屬後，便可根據八卦派風水理論，推斷與各方五行生剋制化而作出適當的布局。

青松觀是本港著名的道觀，其主殿莊嚴雄偉，氣派非凡。而整個建築群包括雅緻的荷池、鼓樓，以及排列有序的牌坊、輔殿等等。這些，正是道家風水的特色所在，其風水的獨特佈局如下。

青松觀位於屯門，很多人都去過。觀內環境優雅，大殿莊嚴雄偉，荷池亭臺疏密有致，是一個旅遊勝地。而青松觀的師父亦如常人一般，可結婚及生兒育女，絕無心理及生理之壓迫感，他們以「自然適應」為主，道徒能享有心靈的自在，意志的自由。

青松觀的大門有一斜路直沖，而門外有幾枝欄杆，以擋這條斜路直沖。從風水的角度而論，這幾枝欄杆應該發揮不了什麼大的效力，只是聊勝於無而已！

步入青松觀，首先看見主殿，其前方有一小門，左方為青龍方，右方為白虎方。

先看青龍方，此方用三合土建高了幾級，每級皆種植一些植物，這是青龍方有山之象徵。而白虎方沒有用三合土堆高，看似力弱，但建有一個古典的長亭，以加強白虎方的力量，使龍虎相配。風水學以龍虎相配為吉利，有龍無虎或有虎無龍皆不吉利。龍比虎略強屬吉利，除非白虎收逆水，才可比龍強，否則，作凶論。

步至白虎方的長亭，看見一個荷花池。而荷花池的方位，對風水也有影響。

道教以「九為天數」、「八為地數」、「七為人數」。站在大殿門前回望，便看見小殿、牌坊等建築物。由最前方第一個門口數起，計有牌坊五進，小殿六進，而呂祖正殿更是第七進了，這便是合人數。

主殿左前方及右前方分別為一個鐘樓和一個鼓樓，俗稱「鼓角勁道」，主利權貴。當線位當旺時，鼓角勁道便有加強權貴之力，名揚四海。

在牌坊前的兩個圓形小亭，亦屬鼓角勁道。讀者參觀青松觀時，不妨多加留意。

呂祖大殿為青松觀主殿，前方一個圓形的小水池，中央有一座假石山，頂部有一個葫蘆。這葫蘆是噴水池的噴水口，但卻不見開動。相信便是它位於主殿的南方，一九九二壬申年的南方，是三煞星排到。犯三煞主傷人丁，若是沖犯嚴重，三年內傷亡三人。

故殺星到，動始生殃，現離方之噴水池不開動，便是避免動煞了。

大殿前面一片廣闊的平地。辟邪、麒麟、獅子緊守其間，左方及右方的圓形涼亭把地氣束諸明堂位，明堂聚氣有力，青松觀的經濟相信頗為富裕。

上面已就巒頭方面作了較詳盡的分析，本來接著的便是分析理氣了。在青松觀分析理氣，大殿必然是一個十分重要的地方。筆者看見大殿所供奉的是呂祖仙師，因此先介紹一些與呂祖有關的資料。

元武宗封為「純陽演正警化孚佑帝君」，一般人簡稱為「孚佑帝君」。

呂洞賓是風水八仙之一。所謂「八仙」，目前一般的說法是︰漢鍾離，鐵柺李、曹國舅、呂洞賓、韓湘子、張果老、藍采和、何仙姑。

由於經歷了不少朝代，八仙中的某些神仙曾多次更換。直至目前，最流行的版本便是這八位神仙了。

《列仙全傳》一書記載，呂洞賓科舉不得意，在長安遇到漢鍾離仙人，經漢鍾離點撥後，呂洞賓看透人生，便跟隨漢鍾離入山修法。每過一段時間，漢鍾離便對呂洞賓進行考試。十次之後，發覺他已到了仙人的境界。當漢鍾離傳授呂洞賓靈寶大法，並贈予九轉金丹之時。有兩位手捧金簡寶符的仙人，向雲房（漢鍾離別號）曰︰「天帝詔你到九天金闕選仙，現在起行。」

漢鍾離即向呂洞賓說︰「我到玉帝處報到，你在人間多行善積德，日後亦如我，得玉帝列入仙班。」

呂洞賓說了一句話，這話與地藏王菩薩所許下的願差不多。他說︰「我的志願與你不同，必須渡盡天下眾生，方願昇天做其神。」就這樣，呂洞賓與佛教拉上了關係。

從此，民間傳說呂洞賓學得火龍真人的天遁劍法，為民斬蛟龍除害，於是人民傳說他有飛劍戳人之術（所以民間畫呂洞賓必揹負寶劍）。呂洞賓知道這個傳說後就說︰「慈悲者為佛，神仙與佛相同，哪會隨便取人命，我之所以佩劍有三個原因︰一、斷貪嗔，二、斷愛慾，三、斷煩惱。」此說足證呂洞賓已是「亦仙亦佛」了。

很多人都知道呂祖的造形很斯文，但《歷代神仙通鑒》所描寫的呂祖形象，很有氣勢。他有三個頭，最高的頭似鶴，中間的頭似獅子，最低的頭才是本來面目。且有六臂，左上手提飛魂劍，右手執珊瑚尺，而中間兩手結無遮印，另左右手結五雷訣，右下手劍訣覆。穿黃色道袍，盤坐在黃鶴上。細看之下，有點像密宗的「明王」之相。

圍門之對為停車場，是善男信女步入的地方，卯向兼乙得母弼山澤卦。七運為旺山旺向。請看圖︰

圍門水口得寅向右弼水火卦，寅屬艮方，為七運之生神，見水不利，主破財。

排門門向為午丁向之祿存卦線，而主殿前方之小殿立一塊「永奠玄基」之碑，這碑便有如陰宅立碑定向之功效。碑向為午向之左輔卦。離方為下元吉氣，作吉論，惜這條線位前方見小水池為小疵，幸坤方有一大荷花池，小橋涼亭，跨越荷各方，此為補足有力。

因為坤乃七運之照神，見水為正水。且大畜卦見水為吉利，合收山出煞之法。

青松觀的水口在寅位之文昌地卦，這是生氣位，見之本主不利。在《地理辨正疏》之三合源流有云︰「大元空六十四卦，三百八十四爻，每爻各有取義，均可立向。」此寅位之爻剛好收水，故仍作吉論。至於卦爻的研究，已是風水的最高層學理，一般陽宅，不容易運用。

總括而論，青松觀的風水頗為不錯，這亦是興盛的原因，亦可能是神仙的靈力，令到各人在建築道觀時處處暗合風水玄機。若果大家有機會去青松觀遊覽，不妨攜帶羅盤勘察，詳加研究。

廚房風水布局

廚房是家宅的重要組成部分，對宅運、家人的影響舉足輕重。風水學對廚房的佈置有嚴格的規定，本文將之化繁為簡，

將其中重要的內容一一指出。讀過之後，你至少能知道家中廚房的方位是否吉利，如何依照風水規則佈置廚櫃、爐灶、雪櫃、電飯煲等等。

灶位在風水裏佔了一個很重要的位置。而今社會，我們用氣體爐、電爐、微波爐、電飯煲來代替灶的功用。除了灶之外，廚房內的雪櫃、水位、灶君等等物件的擺設亦影響了廚房的吉與凶。

廚房乃生火煮食之地，煮好的食物送進我們的身體內，直接影響我們的健康。爐灶在凶位，家人的健康日漸衰退；爐灶在吉方，家人的健康可保。所以廚房的風水是絕對不可以忽視的。

古代的房屋，廚房可能會在住所的旁邊，但現代房屋，廚房必設在屋內。

廚房在屋內的北方，北方屬水，故稱為水火既濟，主家人平安。

廚房在屋內的東方或東南方，這兩個方位五行屬木，這是木火通明之格局，主家人常得貴人扶持。

廚房在屋內的東北方，東北方的五行屬土，稱為火土相生，這是融和之象，火為中陰卦，土為少陽卦，這是陽陰相配。中吉之論。

廚房在屋內的南方，南方屬火，此為火氣太旺之徵象，只可作小吉之論。

廚房在屋內的西北方或西方，這兩個方位五行屬金，這是火金相剋之象，主運氣反覆。

廚房在屋內的西南方，西南為病符，五行屬土，病符土洩火之氣，主家人多病。

一位從事裝修行業的讀者問︰「在我多年來的工作中，曾有些客人問我一些有關風水的問題，尤其有關爐頭方面，請問有關灶的風水有沒有較為簡單之方法推其吉凶？」

風水的學理千變萬化，但簡單而有一定影響力的學理仍然流傳下來，當天筆者解答那讀者的學理，現在便提出來與各位研究︰

一、爐頭最忌被水龍頭沖射，若果然如此，家人很容易便染上一些與腸胃有關的毛病（在《家居風水20訣》一書有詳盡的解釋）；

三、爐頭要常常清潔，否則，影響這方位的空氣，會對健康不利。

在風水學理中有一句流行的口訣︰「陽宅三要門、房、灶。」意思是住宅的風水最緊要是大門、房間和灶位。

還記得粵語片中的大灶嗎？前人用柴來燒「大鑊飯」的那種，現化的社會中，恐怕已沒有人用了。如今我們已用氣體爐或電飯煲，下面就討論電飯煲的問題。

安灶著重灶向，如今說電飯煲亦研究它的向。有些風水先生是以電飯煲開關掣的一方為向。

首先要記電飯煲五行屬火。以下是以電飯煲之向作出的吉凶論︰

一、按掣向北——北方屬水，與火相遇是為「水火既濟」，吉利之象；

二、按掣向東或東南——此兩方屬木，與火成木火相生之象，亦屬吉利，主家人常得貴人之照護；

三、按掣向東北——此方五行屬土，與火相遇，是火土相生之象，是隨和中吉之算；

四、按掣向南——南方屬火，與電飯煲之火相遇卻變成火氣太盛，只可作小吉之論；

五、按掣向西或西北——此兩方五行屬金，與火成相剋之象，小凶，主家人運氣反覆；

六、按掣向西南——作凶論，因西南方屬土，卦為陰卦，星曜為病符，電飯煲之火把它「生旺」了，增加了其凶性，主家人多病。

普通的電飯煲都不太大，要揀個吉方來向，相信只是舉手之勞吧！

為了方便煮食，廚房內必擺放一般有關的用具，如碗碟、筷子、調味品等等。這些物品都需要地方安放，故很多家庭主婦都在廚房內做一個吊起的廚櫃，一來慳地方，二來在使用起各樣用品時，提取方便。

一般的吊櫃安裝在哪個方位都不重要，但有一點卻要留意︰「廚櫃壓灶」。

在煮食爐上方做廚櫃，切不可做得太低，這是不吉利的。除了當煮食時有阻手礙腳的情況外，亦不利健康。故灶上方的櫃與灶座的距離最少要三呎才合規定。

中國人的宗教信仰是比較強烈的，很多人都認為廚房必須要供奉灶君。其實，廚房未必一定要供奉灶君，一些沒有宗教信仰的人不在廚房供奉灶君，不見得有何災禍。

不過，供奉灶君必須敬香，而香枝在燃點時會產生氣流及熱能，這些動力會影響風水。故灶君必須安供於吉位，如聚氣位。

聚氣位便是門的對角位，若果灶君安放在吉位，家人的身體會比較健康，所以，除非不供奉灶君，否則必須安奉於吉位。

雪櫃是儲存食物的地方，而食物的好壞亦影響著人的健康，所以，雪櫃的擺位也應以配合風水為原則。

一、雪櫃門不宜與廚房門相沖，否則，食物保存良好的時期會縮短，且吃下腹中，更會影響健康，而風水將雪櫃與廚房相沖的情況稱為犯「門沖煞」；

當年筆者在玉郎電視周刊及快報執筆寫專欄時，曾收到大量的來信，其中不乏問及住宅大門沖窗門，是否主破財的問題。

大門沖窗門，通常是住宅納氣不純，因為當窗門打開時，大門的氣便與窗的氣交流沖激，大門的氣不能聚於屋內，故云地氣駁雜，主財運不利。

不過，解決這個問題是十分簡單的；只要平日常將被大門相沖的窗門關閉，大門的氣便不會被從窗門入來的風吹亂，地氣自然聚在屋內。

經云︰「氣乘風則亂，界水則止。」家居風水以藏氣為主，忌風吹散。

在《家居風水二十訣》一書的第三訣︰「兩門對面謂相罵」，主家不和。

犯門沖煞，最直接產生的惡果，便是家人多是非；大家容易為了一些芝麻綠荳般的小事而發生爭執。如果問題再擴大些，便是在工作上與其他人發生意見、衝突。在工作上與同事、上司發生磨擦等等。

不過，「門對門」是不會出現很嚴重的問題的，除非住宅的門已被一條直而長的走廊沖著，再加上門對沖著門，問題便會接踵而來。

犯了門沖煞，而門是向「東」、「東北」、「西北」、「北」。便是主家內的男性容易招惹是非。

若果犯了門沖煞，而門是向「東南」、「西南」、「西」、「東南」。便是主家內的女性容易招惹是非。

大門於風水學叫作「口子」，比喻人的「口」部，人所吃的食物出現問題，身體便不健康，門口出現問題，風水便不好了，影響著整家人的運氣。

大門屬於純陽之氣，廁所屬於獨陰之氣，大門與廁所門相沖，屬於陰陽不協調，一般風水先生都認為這是破財之局，化解方法便是在廁所門掛一幅珠簾，以阻隔大門與廁所門的沖煞，令沖煞程度減到最低。

獨陰和燥火都屬於不吉之氣，《雪心賦》云︰「孤陽不生，獨陰不成」，便是指兩股未有調和的陰陽之氣。

廁所門沖廚房門成為兩氣相沖，交成火水未濟之局。主宅運不順，家人運氣反覆，時好時壞，而且容易招惹暗病。

化解方法不難，只要在廁所門或是廚房門掛珠簾，問題可解。

一些比較舊式的樓宇許多時候會出現大門對著樓梯口的情況，這種情況分為兩類︰

大門向著的樓梯是向上的，主家人的健康比較差，化解方法十分容易，只要

大門向著的樓梯是向下的，主家人的財運甚差或入不敷支，故不宜貸款給別人，否則便如「劉備借荊州，一去無回頭」化解方法，只要在門楣掛一塊凹鏡，將流走的氣收聚，錢財會較為容易積聚。

很多房屋都會在門口做門檻，從衛生的角度而言，門檻可防止大量的沙漠吹進屋內，除此之外，以風水學而言，門檻在某些情況下，能夠發揮趨吉避凶的力量，這點在另一篇自有詳述。

若果門外為一片空曠平地，門檻則要做高些，以五寸高最好，因為「五」數主五行，這樣，屋內的氣有關欄，只會聚於屋內，不會逸走。

若果門外有長的直路相沖，稱「犯槍煞」，門檻宜高可取三寸六分，取其數與一年的日子（三百六十天）相同。（本來一年有三百六十五天，但古人不計算個位數）。

而門口沒有犯煞，高一寸二分即可，取其與一年的月份（一年有十二個月）同數。至於尺寸方面，可依魯班尺的尺寸刻度，因為它的刻度是中國尺寸。

在陽宅風水（住宅、商鋪的風水）來說，一所房屋不適宜開太多的門，如果開前門，又開後門及側門，如怡和大廈（舊稱康樂大廈）；風水則不佳，（有人稱這個局面為四面楚歌，即大廈把四面的氣都收盡，變得雜亂而不純），主宅運反覆無常。這一類局面必須要精通天地易卦，抽爻換象來配合方可運用，否則壞處甚多。

房屋四方開門，只要將其中兩門封閉（如果門屬自動門更易辦，日常將之關閉，使人不能隨便使用便可）或專開一門，門收旺氣，旺氣便可收儲大廈內，在風水方面來說便旺財了。

而一般住宅，大門多是只有一個，但屋內的睡房門、書房門、廚房門、廁所門著實不少，在風水學上，約在一千尺以下的住宅，屋內不宜超過五個門。如果門太多，日常可把廁所門及廚房門關閉，這所住宅，使廚房燥陽之氣及廁所的獨陰之氣不留於宅中，地氣便比較清潔了，宅運亦相繼平穩，家人健康。

香港年青的一輩喜歡用拱門，只要我們到新入伙的樓宇去一看，就不難發現它的存在。大門是拱門的也許不多見，但房門、廚房門甚至假天花板是拱門的，則十分普遍。

圓形屬金、方形屬土、長形屬木、三角形屬火、波浪形屬水。

有風水師認為圓形帶煞氣。所以廟宇或佛寺用拱門則無大礙，因為居住的人十居九乃「孤寡」之人，六親緣份薄，不怕此種蕭剎之氣。但平常百姓家用拱門則作不吉論，指家人容易招惹是非，或身體健康較差。

不過，圓形在「時間上」來論是當運的形狀。在玄空風水中由一九八四年至二零零三年的七運之中，卦象是兌卦，五行屬金，形狀是圓形，這一派風水注重當運，當運則吉，失運衰敗，既然圓形當運，在七運內半圓形亦作吉論。

但要切記的就是在二零零四年八運來臨的時候，圓形就會失運，除非屋內擺設能與它配合，否則作凶論。

在陽宅的風水中，門是佔一個非常重要的席位，例如：門向是否納大玄空卦些子線？門位是否得到當令吉星？等等。所以經云：「陽宅三要門房灶」。

玄空秘旨曰：「重重剋入，立見消亡，位位生來，連添財喜。」

於八卦方位來論，每個方位都有一個五行，若果這個方位為大門所開之處，大門便得到這方位的五行之生助，便屬於吉利；但若大門被剋洩時，則屬於凶兆。

宇宙的能量組合，千變萬化，而不同的變化，古人以五行生剋之理概括，作為其中變化的根本。

五行生剋之學理中，金能生水之原因，金屬被熔解後，便成為液體，五行中，

以液體屬水，所以有金能生水之說，而水能生木。樹木要靠水份維持生命，所以有水能生木之說。木能生火，以前人們作灶煮食，皆燒柴枝生火，柴枝為樹木之餘，所以木能生火。火能生土之原因。便說火把任何物質燒毀後，皆變為灰塵，當降落在地面山，無形中令土地增厚。土能生金更易解釋，金屬由士壤之內提煉出來也。

相剋之理，金能剋木，斧頭能劈樹，眾所皆知，不作詳解。木能剋土，樹木的根不斷向土壤四周伸展，此為木能剋土。土能剋水，大家應聽過「兵來將擋，水來土掩」之語，水多可以以堤壩阻隔水流，此為土剋水，水能剋火，因為水可把火淋熄的緣故。火能剋金，火能夠把金燒熔。

古人皆以門口來比喻人的口部，門口便是房屋的口部，其吸納之氣及其方位之顏色、擺設物件，對風水皆有一定的影響，所以經云：「陽宅三要門房灶」，以門來排第一重要位置，它是全屋吉凶的樞紐。

八個方位：東、東南、南、西南、西、西北、北、東北皆屬於不同的五行。

東方屬木，喜水來相生及木來相助；忌金來相剋、火來洩耗：土之影響不大，

東南方亦是屬於木，喜水來相生及木來相助；忌金來相剋、火來洩耗；土之影響不大，列為中等。

南方屬火，喜木來相生及火來相助；忌水來相剋及土來洩耗；金之影響力不

西南方屬土，喜火來相生及土來相助；忌木來相剋、金來洩耗；水之影響力

西方屬金，喜土來相生及金來相助；忌火來相剋及水來洩耗；木之影響力不

西北方亦屬金，喜土來相生及金來相助：忌火來相剋及水來洩耗，木之影響力不大，列為中等之論。

北方屬水，喜金來相生及水來相助；忌土來相剋及木來洩耗，火之影舊力不

東北方屬土，喜火來相生及土來相助；忌木來相剋及金來洩耗；水之影響力不大，列為中等之論。

郭宅很清雅，他們全家人都是佛教徒，屋內花香四溢，原來今天是佛誕，他們用了很多鮮花供佛。

郭先生的兒子，在這幾個月來特別多事，除了在學校弄傷要入院外，亦多病。

郭宅的北門出現了問題，大門在北方，五行屬水，可惜大門添上青色，大門口用的地毯是啡色。

大門在北方，五行屬水，喜金來相生，水來相助。但郭宅們的啡色地毯五行屬土，剋制大門的五行「水」，而大門的青色五行屬木，除了洩大門五行的「水」外，亦剋制地毯的土，正是「重重剋入，立見消亡。」

筆者勸郭先生將大門改漆「米白」色，地毯可用藍色，因為「米白」色五行屬金，藍色五行屬水。正是「位位生來」之局。

北方主兒子，以前北門被剋洩，兒子多問題，現改相剋為相生，郭子的問題應很快便能解決。

大約過了三個月後，郭太拜訪筆者，謂其子的身體已健康得多。

心經曰：「色即是空，空即是色」。藏著一種常變之意義。在地球上的生物，

仍未超脫者，便仍是受地球上各類吉凶能量的影響，不可一句「色即是空」，便甚麼都不理會，除非已是榮升佛菩薩或阿羅漢境界。

玄空風水之「空」字，便是「常變之意」，因為不同元運，每個方位的吉凶亦不同，這便是常變。

金雞啄印堂，少年兩地走茫茫:

在面相學來說，在兩眉之間的眉心，稱為「印堂」，而「金雞」者，指額上髮腳的中間，出現了尖啄，像個雞嘴，啄著印堂，故形容為「金雞啄印堂。」大家請先看下圖︰

凡犯金雞啄印者，主少年會離鄉別井，即會離開家鄉到別處居住，即是現今所說的移民。別井者，會到別處居住，古云︰「寄居」，即要離開父母到親朋之家中居住，或者就讀寄宿的學校。

現今則可以引為父母托鄰人或其他親朋照顧，例如母親要出外工作，托外婆照顧兒子，這兒子也可以算是離鄉別井了。

或讀完九年免費教育約十六歲便找工作做來賺利錢，這些都屬於少年運辛勞。

有時，金雞啄印也會出現富裕家庭中成長的少年，這「金雞啄印堂」所顯示的事情，與上又有不同，如有父母在堂，但因為父母忙於交際應酬，甚少與自己見面傾談，這屬於父母緣份薄弱。

或則父母兩人離婚，各自再婚，亦有可能出現金雞啄印堂的相徵。

四獸就是指「前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎。」這四獸只是名稱，指前後左右方的方位，有關四獸的巒頭變化，可以參考以下的題目！

凡陰陽二宅，前方的位置稱為朱雀方，朱雀五行屬火，朱雀方要有一個平平的地方才屬吉利，尤利財祿，這個平平的地方，稱為明堂，朱雀方有明堂，主聚財。

凡陰陽二宅，後方的位置稱為後玄武，玄武五行屬水，玄武方要有一個高高的山峰方為吉利，俗稱靠山，最旺人丁，主子孫繁衍，這樣，家族自然人多鼎盛，不畏他人欺負家人，況且，古代最著重人丁，故有「不孝有三，無後為大」之語，而陽宅後方無高山，但有樓宇，這樓宇則屬於後天的山，也屬於玄武山。

凡陰陽二宅，其左方稱為青龍方，青龍方五行屬木。凡陰宅左旁有山，陽宅左旁有樓宇，則屬於吉利，因為主得部下如僕的助力，令到自己在工作上有得力助手，工作自然鬆得多。

凡陰陽二宅，其右方稱為白虎方，白虎方五行屬金。凡陰宅右旁有山，陽宅右旁有樓宇，俱屬於吉利，因為主得部下如僕的助力，令到自己在工作上有得力助手，工作自然鬆得多。

曾有歌訣云︰「寧要青龍高萬丈，莫使白虎高一尺。」這說明古賢對青龍砂與白虎砂的見解，因為青龍屬於吉利，而白虎屬於凶獸，古代已有此說。

但這只是對初步接觸風水者而言的學理，在現實的風水學理當中，要觀整個龍局的配合，方能下定斷。筆者曾勘察一位中國副省長級官員父親墓，這墓的右方白虎砂比左方青龍砂更高更大，且有部份形成石山之勢，仍能出副省長級官位之兒子。

不過，陽宅一般而論，只有左右有砂或樓宇，而右方樓宇不比右方樓宇高，便算是龍虎並齊了。

現今坊間十分流行風水，而「左青龍、右白虎」等簡單的風水，相信很多人都略懂一二。凡陰宅左旁的山名為左青龍砂、右旁的山名為右白虎砂。而陽宅左旁的樓宇名為左青龍砂、右旁的樓宇名為右白虎砂。

但大家可有想過，雖然左右山或樓宇為青龍白虎砂，但此砂必須合乎天心十道，方是真青龍、真白虎。

其實天心十道，不只指左青龍右白虎，還指前朱雀及後玄武。

在風水首要天心十道合法，即是玄武山要位於陰陽二宅的正後方，明堂位於陰陽二宅的正前方，青龍及白虎要位於陰陽二宅的正左方及正右方，方合天心十道。

本欄將有系統地介紹一些常用的風水法規，俾讀者有所依循，掌握趨吉避凶的要訣：

各位讀者朋友，您們好。中國的堪輿學，俗稱風水學，是一門博大精深的學

問，亦令一般人有無從入手的感覺。其實，風水學理有淺有深，本專欄便將一些較為顯淺而實用的風水方法披露出來。

數月前，一位經出版社取得筆者聯絡電話的讀者邀請筆者看風水。

這位讀者姓陸，陸小姐在香港銅鑼灣經營一間小型的商店，是位於商場內的，

筆者問陸小姐的商舖在那一天開張，然後推算了一會。知道原來用作開張的時辰是破時。

陸小姐說：「沒可能的，通勝明明是印著宜開張，且時辰是紅色吉時。」

筆者答曰：「這的而且確是真的，但這個時辰配在你的命上，便變為破時

在屋內的各個方位，可分為「聚氣位」及「散氣位」。最聚氣的方位，便是

陸小姐舖內的財位，剛在東南方，今年東南方為旺氣方。兩重吉利。

前兩月，在香港碰上她。她說風水真靈驗，近幾個月來，舖內的營業額已暴

擇日是風水的最高境界，所謂擇日，就是選擇吉年、吉月、吉日、吉時，以催動風水旺氣，如此方可收事半功倍之效。

本文介紹的建除十二神擇日法，常見於通勝之中，究竟十二種吉凶如何訂定？行事當如何配合？下文自有分曉。

地理五訣是「龍、穴、砂、水、向」。有些風水師則將地理分為四科，只論

「龍、穴、砂、水」，這是形家（只論山形水勢）所專用。氣家（只論方向線位吉凶）則專研究方位學。巒頭與理氣一起參合運用者稱為「形氣家」。

一般有功力的風水師在替人勘宅時都會將大地格局及理氣互相配合，但在指導客人搬遷或者做其他事情時，卻不注重擇日。這是白璧微瑕。因《造命歌》曰：

「不得真龍得日月，也應富貴旺人家。」雖然這兩句詩句略嫌誇張，有喧賓奪主之意，但邱平甫曰：

詩句十分中肯，指出巒頭、理氣及吉課（吉年、吉月、吉日、吉時）配合，才算是最高境界的風水學問。

「發福由其地脈，催福出於良辰，世多以選擇為餘事，每致鶴龍美穴，不能發福，而反致禍者，皆選擇謀之也！」以上一段由選擇論節錄出來。由此可知，擇日是風水最後之關鍵，其影響力著實不少。

擇日的門派有很多，擇日的方法更多如天上繁星。秘而不輕傳的有玄空大卦擇日法、部分紫白九星擇日法，而最流行的便是建除十二神。至於其他的烏兔太

陽、補龍、天星、斗首、三合五行等等方法，雖然已流傳了不短的日子，但能夠靈活運用者只得少數人。

本文講解的擇日法是甚為流行的「建除十二神」，在通勝中必定戴入每天吉凶之一欄。

建除十二神在《協紀辨方》一書有詳盡的解說，但沒有標點符號，而運用方法不能配合現代生活，故筆者是針對了這一點而下筆了。

至於建除十二神的吉凶，「考原」曰：「除危：定、執、成、開為吉，建、破、平、收、滿、閉為凶。」而曆書曰︰「建、滿、平、收黑，除、危、定，執黃。成，開皆可用；閉，破不相當。」

這套擇日方法的吉凶，是否這麼簡單呢？當然不是，且看以下分析。

一、建除十二神之排列有一定格式和次序，須要熟記。「建」為開始，繼而「除滿平定執破危成收開閉」。

二、交立春為正月，以寅日起建，卯日起除，辰日起滿，巳日起平……

交驚蟄為二月，以卯日起建，辰日起除，巳日起滿，午日起平……

交清明為三月，以辰日起建，巳日起除，午日起滿，未日起平……

交立夏為四月，以巳日起建，午日起除，未日起滿，申日起平……

交芒種為五月，以午日起建，未日起除，申日起滿，酉日起平……

交小暑為六月，以未日起建，申日起除，酉日起滿，戌日起平……

交立秋為七月，以申日起建，酉日起除，戌日起滿，亥日起平……

交白露為八月，以酉日起建，戌日起除，亥日起滿，子日起平……

交寒露為九月，以戌日起建，亥日起除，子日起滿，丑日起平……

交立冬為十月，以亥日起建，子日起除，丑日起滿，寅日起平……

交大雪為十一月，以子日起建，丑日起除，寅日起滿，卯日起平……

交小寒為十二月，以丑日起建，寅日起除，卯日起滿，辰日起平……

建者，健也。屬於健旺之氣。宜見官、練武藝、教馬。在五月、四月、七月及十一月，不宜作遠行的出發日子，忌落葬，否則，子孫出愚蠢、沉迷酒色之人。建日屬於不利的日子。

除者除也，有除舊生新之義。宜進行一個醫療程序的開始，捉賊、治鬼、驅邪、斷白蟻、塞鼠穴，告貪官或犯法之人。最忌上任當官、結婚、葬埋、開張、搬遷、動土、遠行的出發日子。不過，除日屬於吉星，結婚、葬埋、修造（裝修）亦作吉論。

滿者，豐豫盈溢之象。故宜造貨倉，安設保險箱。此星名土瘟，忌動土、葬埋。在正、四、七、十月忌搬遷及開張。

繩糾齊一之義，宜行船、打獵、裝修、除災、結婚，造葬用平日，只屬平平。

定者，死氣也。忌搬遷、開張種植植物。但宜安床、祈福、結婚。

執者，固執之謂，有威儀權勢，宜捕賊擒兇、結婚。除非為年破，否則不算是凶日。

破者，剛旺破敗，凡事耗凶。最忌結婚、開張、交易，原則上是諸事不宜。但以下的行事卻不怕，疾病療程的第一天、針灸、破屋，驅賊等。

危者，危險之形，高大之貌，最忌登山，容易發生危險之事情。如遇吉星，宜安床、經營。至於結婚、造葬仍是不吉利。

成者，結果成就之義，凡事皆成，但主先難後易，終成和合。再遇吉星，結婚則生貴子，開張則得到大利益，其他一般行事都非常吉利。

雖有收成之義，但必須配合吉星才作吉利論。宜搬遷、遠行、埋葬、購樓買地。至於官非方面，宜我告人，贏的機會甚大；忌被人告，因為輸的機會甚大。

生氣之意，宜結婚、搬遷、交易、開張及各類一般行事。最忌埋葬，反主大凶。三、六、九、十二月忌動土。

閉者，堅閉之義，宜埋葬，主子孫富貴，將貴重物品收藏起來，不會被偷盜，亦宜殺白蟻、塞鼠穴，娶妻則妻子賢淑。最忌商鋪開張、搬遷。

在每年出版的通勝中，每日日腳都將建除十二神列出，請參考附圖。

家居的水位，一般指廚房的洗手盆。如何找尋當運旺財的水位？且看本文白師傅詳細分析。

經云︰「山管人丁水管財」，在風水學當中，水是會影響財運的，所以，不論陰陽二宅，皆要留意水位在哪一方。

廚房的水位，便是洗手盆的位置，水龍頭為來水口。洗手盆安在盛水位是為聚水，否則，便成為去水口了。若果水位適逢當運，整家人的財運也會好轉。

若果屋外見水，如湖、海、河、溪等，便以整間屋的中心點來論方位，但在屋內見水，便以物物一太極（每一個空間的中心點）來定方位。

水位安在零神及照神位為最旺。經云︰「正神正位裝，撥水入零堂。又云︰「明得零神與正神，指日入青雲。」都是指零神位見水為大吉。除了零神位外，照神位見水稱為催官水，亦主吉利，而正神位見水則作大凶之論，主破財。

元運	公元年份	年份干支	旺財水位 (零神方)	聚財水位 (照神方)	破財水位 (正神方)
下元七運	1984年至2003年	甲子年至癸未年	東	西南	西
下元八運	2004年至2023年	甲申年至癸卯年	西南	東	東北
下元九運	2024年至2043年	甲辰年至癸亥年	北	東南	南

黃太今年虛齡三十七歲，百歲流年法是看右眼，九陽流年法則要看眉毛。黃太的右眼眼白部份有紅筋，而眉毛很枯旱，流年是不利的。

眉與眼合參而論家運，筆者有如下意見︰「你的子女或丈夫在今年內有沒有血光之災？開刀也算。」

黃太答︰「有，丈夫在今年開了一次刀。」她沉思半晌道︰「我家對面屋的鐵閘，裝了一面獸頭牌向著我家的門，且獸頭牌曾點上硃砂，這是否引致我丈夫開刀的原因？」

筆者有點奇怪，因為一般人在鐵閘安上獸頭牌是不會點硃砂的，否則，後果會很嚴重。於是便向黃太詢問有關情況。

黃太原原本本地把事情敘述出來︰「一天，我與對面住宅的郭先生一同乘搭升降機，見升降機內有人拿著看風水用的羅盤，心中估計這人是風水先生。在升降機到達後，那位風水先生入了郭先生那住宅。

過了兩天就見到他們的那鐵閘裝了獸頭牌。自此之後，我和家人輪流地染上疾病。與丈夫商量時，他說據聞掛古銅錢劍是可以化解的，因為這是以煞鬥煞的方法，亦是以劍斬獸頭的意思。」

黃先生在風水店購買了一把「古銅錢劍」，自己看通勝擇一個吉時便把「古銅錢劍」掛在門楣。

約在一個月後，他們發現對著旳單位鐵閘之獸頭牌點上硃砂。而黃先生不久就因身體健康出現問題而動手術。

筆者勸黃太與對面住宅商量，大家可否將古銅錢劍及獸頭牌除下，因為兩家門對門雖然有少許不利，但是掛上有關的風水用品不單不能化解，更會招致兩敗俱傷，兩家人會輪流地傷病。

不久，黃太再拜訪筆者，說大家已經妥協，將有關物品除下。黃太又再問︰「住宅裝獸頭牌，究竟有何利弊？」

筆者答道︰「一般的住宅不需要安裝獸頭牌，除非門外犯煞氣則作別論，但亦要留意對面有沒有房屋，若果有，亦不宜裝獸頭牌，因會對對屋構成不利。」

由黃太的個案而論，筆者認為在鐵閘安裝獸頭牌是沒有問題的，但不要塗上硃砂。若果門外對著其它房屋。亦以不安裝為妙。

天干地支之意義

寅：演也，屈曲在寒土中之草木，遇溫和的陽春而伸長地上。

干支五行──花甲（干支六十柱）

無論八字抑或擇日子，都必須知「年、月、日、時」的干支，而這些干支由十天干及十二地支所組成，而干支的排列如下︰

[十天干的排列為「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。」十二地支的排列為「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。」這十天干及十二地支，紅字為陽，黑字為陰，這陰陽為五行之陰陽。

十天干的排列為「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。」十二地支的排列為「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。」這個陰陽排列，屬於數之陰陽，則以陽陰陽陰次序來排列，干支數陰陽如下︰

[干支陰陽除了以上兩類之外，還有一類，便是以木火為陽，金水為陰。

所以在不同的書籍或流傳之中，很多的干支陰陽都可能會出現矛盾，而三類干支陰陽當中，以五行陰陽為最正宗，亦是本派最常使用。

以天干「甲」配地支「子」為「甲子」一組、以天干「乙」配地支「丑」為「乙丑」一組、以天干「丙」配地支「寅」為「丙寅」一組、以天干「丁」配地支「卯」為「丁卯」一組……如此類推而配出六十組，這六十組干支俗稱為花甲，又稱為六十甲子。這六十組干支如下表︰

在三十多年前，迷你耳筒只是單聲道，故此只有單邊的耳筒。那時的耳筒不但沒有甚麼款式可言，甚至可說十分醜陋，大大的耳塞，塞入耳朵內時總感到整個外耳道也像是被一些東西塞著似的。後來經歷多年的發展，直到立体聲耳筒面世時，迷你耳筒才算是發展了一大步，但進一步的要求，是要把這小小的迷你耳筒的音質提高。

時至今日，切莫少看那小小的迷你耳筒，高音﹑低音甚至超低音的輸出效果也很好，而音域的廣闊度也有不錯的表現。現今市面的優質迷你耳筒，相信已可滿足大部份喜愛隨身音樂的人的要求了(追求完美音色的音響發燒友除外)。

回想當年勘宅，手執居宅的平面圖，若要在其上劃分方位，就要借用半圓形的圓規。隨後雖然有全圓形的圓規面世，使在平面圖上繪劃方位時，變得方便一些，但論方便程度及在風水布局上的實用性，始終也及不上筆者發明的「立極尺」。

筆者因工作所需而發明的「立極尺」就等於一個透明的羅盤，只要把它放在平面圖上，再較正其中一個方位，例如大門向東方，便把立極尺上的「東方」指向大門，其餘宅內方位，便能夠完完全全地呈現眼前，這使我的工作，因此而得到不少方便。

而立極尺的發明，最初只是為了自己的工作上的需要，但筆者亦明白到它也可為其他風水愛好者帶來極大的方便, 所以便把它推出市面，讓他人也可擁有這件方便的工具。

自筆者發明第一代立極尺後，立極尺亦不斷更改資料，現今已出版至第七代。

第一代立極尺是沒有小孔的，至第二代立極尺起，則於中央鑽一小孔，並在八方分界線之中，亦鑽一小孔，即一把尺共有九個小孔，以方便使用者在平面圖上將陽宅的各個方位劃分出來。

自筆者發明立極尺後，很快便有一些公司抄襲這產品，質素優劣相差很遠。

查產品之發明，很多時就如美國3M公司發明的「告示貼」一樣，雖然其他公司也在爭相抄襲推出類似產品，但質素始終不及原創產品﹔又如「百寶貼」在市面出售之後，不久便有抄襲的產品，但同樣出現質素不及原創公司產品一樣，所以厚顏的抄襲者，要與原創者的產品比較，也並非容易的事情。

同樣道理，筆者根據實踐經驗而發明的立極尺，到今還是最好用的立極尺，並不斷推出改良及迎合不同需要人仕而設計的新版本。「立極尺」，對筆者而言是十分好使好用，它令筆者在勘察陽宅﹑記錄資料及劃分方位時，開了方便之門，同樣，任何研究風水者亦能借助它的幫助，輕鬆準確地把宅中平面圖的各方位劃分出來。

玄學又名為五術，即「山、醫、卜、星、相」，講究陰陽八卦、五行生剋的道理，而最廣受人接受的，必定是「醫」。中國醫術分內外兩科，由跌打刀傷、把脈開藥方至針灸等，古時的醫師都需一一通曉。所以如要跟隨醫師學習正統醫術，沒有拾餘二十年，必沒有可能學得齊全。

現今時代已演變到以效率為最重要，故學醫者，大多只學習跌打、針灸、把脈開藥等的其中一科。從好的方面想，專於一科的醫師，他們個人可能會在其所學的專科有更深的專業知識。

雖然現今的大學的中醫學院，都有教授各個中醫專科，整體來說教的也算很全面，但學生要了解及深入研究各個專科，則絕非三數年間便能夠完成的

中醫講的是人體經脈五行，「奇經八脈」有任脈﹑督脈﹑衝脈﹑帶脈﹑陰蹻脈﹑陽蹻脈﹑陰維脈﹑陽維脈。「奇經」是指這八條經脈的循行分布不同於十二正經，而「十二正經」有手三陰經、手太陰肺經、手少陰心經、手厥陰心包絡經、手三陽經、手陽明大腸經、手太陽小腸經、手少陽三焦經、足三陽經、足陽明胃經、足太陽膀胱經、足少陽膽經、足三陰經、足太陰脾經、足少陰腎經、足厥陰肝經。十二經脈具有運行氣血﹑聯接臟腑內外，溝通上下等功能，無論感受外邪（凡身體有病，皆因本身正氣弱，才有機會讓外邪入體，外邪，形容疾病）或臟腑功能失調﹐都會引起個別經絡的病變，故可以把脈，看經絡是否出現問題，從而作出適當的醫治。

中藥的成分，有入肝經的、亦有入膀胱經，從之，病變從何經脈而來，則下藥醫治這經脈，或是以針灸刺激這經絡的自療，加強該經絡的細胞，清除細菌。

至於針灸理論，不同的經脈，藏有很多穴道，而這些穴道歸一經脈所管，所以刺激這些穴道，便是刺激該條經脈。例如肺病的起因，如果是因為個人辛勞而招來的，則除了要醫治屬金的肺病外，還要增強屬水的腎臟，因為捱更抵夜會對腎臟損耗很大，當腎臟衰弱的時候，便會洩肺金而生腎水，日久則因這兩個內臟衰弱而讓病菌侵襲。

而宇宙的經絡，可以太陽為大穴，以太陽系的行星為小穴，以行星環繞太陽的軌跡為經脈。

而在地球上建築物的坐向（又稱山向），如能與這「經脈」產生良好的關係，便會令居者身體健康、或財利增添、或聰明伶俐、或延年益壽、或夫妻和合……。」

而建築物的坐向，如果與經脈產生排斥的關係，則令居者疾病纏身、或退財敗業、或頭腦愚鈍遲、或動作遲緩、或夫妻反目成仇……。」

四柱、八字、四課

筆者曾經替一位崔先生勘察住宅，他問「四柱」算命與「八字」算命有何分別？那一個算命方法較為準確。

因為有些朋友是學習算命的，其中一位朋友說是幫他算命，用的是「四柱」算命方法，而又有另一位朋友也說幫他算命，用的是「八字」算命方法，而他對這些命理不熟識，故才有此問。

「四柱」算命與「八字」算命其實是屬於一科，「八字」指的是「年干、月干、日干、時干、年支、月支、日支、時支」，由這四干四支所組成的八個字來論人生吉凶；「四柱」指的是「年柱、月柱、日柱、時柱」，「柱」是指「天干加地支」，所以「年柱」是指「年天干加年地支。」月柱、日柱、時柱同此推。

除了「四柱」、「八字」之外，還有一個名稱叫「四課」，亦很容易令人把「四柱」與其混淆，四課所指的是「年課、月課、日課、時課」。年課是指「年天干加年地支。」月課日課時課同此推。

四柱是指算命的，而四課是指擇日子的，所以兩者的內容相同，但名稱各異，因為各有所指也。

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五行	金	水	木	火	土
顏色	金、銀、白	藍、灰、黑	綠、青	紅、紫、橙	黃、啡、杏
形狀	圓形	波浪形	長方形	三角形及多角形	四方形
原料	金、銅金屬		木材	塑膠	玉石、水晶
代表性物品	銅麒麟、三腳金蟾	霧化盆景、風水輪	植物、木製物品	電燈、神樓、家庭電器	陶瓷製品、玉器、水晶

房屋中心要平整