dot1.gif (1467 bytes)天心十道仪

 

一天,一位白鶴鳴師傅的讀者到他的風水中心購買風水用品的時候,看見一位女職員佩帶了一件十字架的鑽飾,讀者好奇地問︰「你是否基督徒?」

職員奇怪地問︰「你怎會有這樣的感覺?」

讀者回答︰「因為你佩帶十字架。」

十字形的飾物,如果設計得好,可以很美觀,但很多人都把它與宗教聯上了關係。而該女職員聽到讀者的回答後,笑了笑說︰「這是風水上的天心十道儀。」

那讀者聽到了天心十道儀,兩眼睜大,面上現出好奇的神色,忍耐不住再問︰「這是天心十道儀?是風水用品嗎?」

女職員繼續笑著回答︰「是天心十道儀,可以說是風水用品,亦可以說是飾物。」

讀者聽罷這番說話,更是心癢難耐,又再問︰「這天心十道儀,怎樣使用?」

女職員聽罷,真的回答他了︰「天心十道,是指前後左右的朱雀、玄武、青龍、白虎四方,這四方連成兩線,便是十字,這個軌跡,風水名為天心十道。

天心,中央也,主管之星辰也。

十道,前後左右也,站在天心的位置,看前後左右的方位,觀其山形能否把陰陽二宅包兜,察其水勢能否把陰陽二宅環抱,如抱水不在這『天心十道』之內,這抱水未必能夠為陰陽二宅收為所用,自不能趨吉催財祿:如果山巒的包兜不在這『天心十道』之內,這山巒未必能夠收為所用,自不能為陰陽二宅增人丁運。」

讀者聽罷,有點暈頭轉向的感覺。其實他回家想一想,可能就會立刻明白箇中道理了。

答案十分簡單,女職員所說的,根本就是指陰宅(墳墓)及陽宅(商鋪﹑工廠﹑居宅)前後左右有沒有保護。

只是灌上了「天心十道儀」之後,表面似是多了一層儀器的配合,令人更為容易理解,實則化簡為繁而矣。這些花招,令對風水認識不多的人,感到風水很奧秘,連甚麼天心十道也有「天心十道儀」來測量!那知這天心十道儀,與我國東漢古賢張衡所研製的「渾天儀」(被譽為世界上最早的天文觀測站)及「候風地動儀」(世界上第一部預測地震的儀器)不可同日而語。

如果十字形飾物,是天心十道儀,那麼,羅盤中便已隱藏天心十道儀了,所指的是盤面之十字線也。羅盤的十字線,是看前後左口的指標,很多初用羅盤者,也沒察覺這一點。原來,勘察風水,天心十道儀已在大家掌中(羅盤)。

 

dot1.gif (1467 bytes)八字命例一:

八字名家徐乐吾先生命造

 

 

 

研究八字的人都知道,近代八字名家共有三位,便是徐乐吾先生、韦千里先生及袁树珊先生。

 

徐乐吾先生在八字的研究上,供献可谓最大,除了译了不少的古本外,还把《造化元钥》一书注译,让更多人接触到这书,这书主要是论十干各命在十二个月份的捉用神方法。

 

除了徐乐吾之外,还有南袁北韦之说,即说南方八字名家有袁树珊,北方八字名家有韦千里,后韦千里移居香港,更著书立说,除了《知命识相五十年》这套书籍外,还有其它著作,而其中一部名著,为《呱呱集》,内中集录很多的八字研究资料,而八字名家「徐乐吾先生」本人的八字命例,也记录在内,现在笔者便把这《呱呱集》内有关徐乐吾先生八字的内容,经节录及标点加按后,列出以供读者研究。

 

录自《呱呱集》,页韦千里著作

 

 

徐乐吾先生命造︰

 

「丙戌、壬辰、丙申、丙申。」

 

此造妻子兄弟奇验,盖申辰会局而透壬水,壬杀为子,金财为妻,既忌财生七杀,妻子皆不得力,时逢壬水长生,所以两子两女。日元坐财,又见时申,宜其两妻。三丙并透,兄弟三人。通根于戌,故得祖荫,莫非命也。

 

按近代研究命理,读书最多,著作最富者,首推乐吾先生。其所注之《造化元钥》一书,尤为惊人之作。甫经完稿,遽归道山,幸稿留余处,将来当为付刊。

 

关于先生之操行与学历,亦将详述于序文之中。余为后学,又属同好,阐扬前贤杰作,固于谊不容辞耳。先生自批其命造,已为一篇极好文章,兹先录后,以饷读者。

 

以下这段文章,为徐乐吾本人为自己批算八字之内容︰

 

从前未解命理,请术者推算,或者以干透三朋,独杀透清,谬以有为相许,或者以丙临申位逢壬水,夭寿之征,危言耸听,余以其所言未能满意,发心自己研究,始知术者之言,皆不相干。

 

 天干三丙,通根戌库,弱中之旺。三月火相,必须壬甲并透,盖丙为太阳之火,不畏水克,反喜其润,若无壬水透出,必愚蠢下贱,而非现在之地位也。

 

 但用杀不可以例言制,壬水通根于申,又得辰申相拱,独杀颇强,丙临申位绝地,虽通根戌库,干得比助,决非其敌,必须用印以化之,四柱不见甲乙,此所以壮不能用,老无能为。

 

年上干比支墓,所以出身世族,椿萱(音读春圈,椿为父,萱为母)早失;印绶不见,萱荫亦不常;三比帮身,故弟兄三人,颇得互助之益,才滋杀为忌,土晦火亦非喜,故妻子均不得力(白鹤鸣按︰坐下财星,财星主妻妾,八字以财为忌,故知妻不得力)。

 

丙为太阳之火,四柱纯阳,故性情燥急孤傲,落落难合也。

 

行运癸水助杀,大病几殆,幸坐巳火,转危为安,十四岁失怙(指父亲),家庭多故,巳运丙火得禄,读书考试尚利,得列庠序(指学校,庠读墙音)。

 

甲运偏印化煞,可惜局中木无根,虽出场甚利,置身政界,不能有所作为。午运丙火禄旺,值光复,诸事甚利。

 

乙运甲寅乙卯年,运岁均吉,再入政界,承上峰青睐,前途似有无限希望,亦以局中无根,虚花而已,未运燥土晦火,丙火不畏水克,独忌土之泄气晦光,一病数年,精神委顿。四十一岁丙寅年,一交丙运,不药而愈。比肩分财,虽无大利,然而帮身为吉。申运财来滋煞,流年壬申癸酉,遭一二八之变,几乎倾家荡产,尚幸丙火盖头,不致一败涂地,无以立足。

 

现尚在申运,虽流年尚利,未敢妄动也。将来丁运合壬化杀,在运为佳,然而年已五十外,老无能为,或者不致有衣食虞乎。酉运同申,其势较缓,或不致再遭大变如一二八之役乎。戊运燥土晦火,寿元至此而终,如六十一岁不死,当至六十三四。

 

(韦千里先生按︰乐吾先生,固以心脏病不治,而死于六十三岁戊运戊子年。)

 

dot1.gif (1467 bytes)八字命例一:

八字名家韦千里先生命造

 

韦千里先生,为近代研究八字命理名家之一︰

 

    而这段内容,是已故韦千里先生的命造,录自韦千里先生自己的著作《呱呱集》。现在便录出以供各位读者参考研究︰

 

 千里自造︰

「辛亥、辛卯、庚子、庚辰。

识者咸谓憾于无火。然春金固非当令,乏土之生,则且无根,纵天干庚辛林立,子平真诠云︰「得三比肩。不如得一长生禄刃。」可见徒多比劫。而日元无气。非是真强。矧又亥卯会成木局(矧读疹,意即「况且」),子辰会成水局,水与木皆有挫于金乎。

 火能荣金,有火固可显达,无火则一寒儒而已。

 然寒弱之金,逢微火当可得志,逢巨火则不胜其克。或且因贵显而惹祸殃,此孔子所谓「过犹不及」者是也。

 若云:水木两局,财星甚旺。亦《滴天髓》所谓「何以其人富,财气通门户」者欤,无如身不任财,难免富贵贫人之讥,正合我今日之笔耕终朝,砚田枯涩者也。

 然则富贵皆无大望,我将永自韬养矣!尝以身弱之命,与身强之命相较,同走好运,同处美境,而其速率与成份,大相悬殊,身强者每远过于身弱者,此余屡试不爽,故益信拙造之身弱,恐终其身不过尔尔也。 

查行运,丑运尚属顺利,戊字更进一步,子运恐阨于病与酒色,但盖头属戊,当无生命之危,丁运稍济,亥运伏枥(怀才不遇之意),丙运颇着虚名,明年行戌运,更上层楼,有名或亦有利矣!乙运大不佳,当死于六十五岁乙卯年。

 按︰呱呱︰呱音读姑,又读可娃。成语「呱呱堕地」,比喻新生的婴儿,故呱呱集,指研究八字的资料,因为出生的年月日时,为个人的八字。另外,还有一点要补充,韦千里先生亡于791989己巳年。至于原因,对八字稍有研究者,都能够推敲出来。

 

dot1.gif (1467 bytes)年初一至年初十的习俗

 

 

 

初一︰鸡生日,鸡之谐音吉,所以古人会在这天贴鸡的画像以招吉除灾。

初二︰狗生日,习俗在这天出外拜年。

初三︰羊生日,这日又名「赤口」,代表容易发生口角、是非、争执,所以不宜拜年,这日又为「田生日」、「谷生日」,所以又宜祭田。

初四︰猪生日,习俗在这天祭财神。

初五︰牛生日,这日为破五,可打破诸多禁忌,又「送穷五」之谓。初一至初四不宜倒垃圾,谓之「倒财」,而初五倒垃圾则为了「穷土」,倒掉就「送穷」出门了。

初六︰马生日,习俗为「送神」吉日,把接来的纸财神烧掉,店铺开巿。

初七︰人生日,多群聚庆祝,这天又为「火生日」,宜启烟火。

初八︰谷生日,诸神下降,因此要祭神,寺庙多在这天设坛祭祀,接受布施。

初九︰天爷生日,玉皇大帝寿辰,习俗在是日祭天。

初十︰石头生日,凡磨、碓、碾等石制用具都忌动用,又宜祭祀石具。

 

dot1.gif (1467 bytes)相学上的「人中」

         某日,汉武帝正陶醉在花香之中,武帝「深呼吸」的时候不自觉地噘长了咀唇,东方朔看见便取笑地说︰「皇上的咀真长啊!」

武帝不甘被揶揄,反驳道︰「人中过三寸,寿活百岁!」

注︰「人中」即是鼻底中央垂直的凹陷位置。

东方朔一听,心中暗笑,就说︰「啊!『人中』过三寸,寿活百岁!臣听闻彭祖活了八百岁,那么他的『人中』应该有多长呢?」武帝听了气得脸红耳赤,拂袖而去。

       在相学中的「人中」,在鼻底下中央垂直的凹陷坑位,这位置亦在上唇中央上方。相书云: 「人中」如果深长,代表长寿。而东方朔懂得拿来开玩笑,那即是说,他对相学也略有研究。

 

dot1.gif (1467 bytes)三奇掌相 dot1.gif (1467 bytes)三奇掌相

三奇者,坤离巽突三峰也,《玉掌记》云︰「掌中有堆峰,主福厚,纹突起三峰,限内福增。」如巽宫一峰最高大者,旺财,初年发福。离宫一峰高大者,主享高官重禄,中主显达。坤宫一峰峻者,主有福德终吉。」

在食指、中指、无名指及尾指下的的掌丘,名为「三峰」,请看左图。

如果这三峰都是饱满(图中灰色位置),则属于很好的相,一生掌得贵人扶助,财运享通,有名有利,为人聪利,反应迅速。

如果只得其中一个位置饱满,则须看这饱满的当丘位置来断定吉凶︰

[巽宫饱满,旺财,早年行运。

[离宫饱满,主有官禄运,中年行运。

[坤宫一峰峻者,主有福德终吉。

dot1.gif (1467 bytes)天干地支的传说

 

 

 

 

dot1.gif (1467 bytes) 天干地支的传说

 

有关天干与地支的来源,有一个传说,流传至今。

 

话说黄帝时期,妖怪四出,又有蚩尤作乱,弄至民不聊生,黄帝因此而讨伐蚩尤,与蚩尤在涿鹿这个地方大战,士兵死伤无数,血流百里,黄帝为求战事尽早结束,决定斋戒沐浴,设坛祭天礼地,求天神之指示帮助,这时,天上降十干「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。」及十二支「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。」黄帝乃将十干圆形布象成天(圆形主天),而将十二支方形布象成地(方形主地),而黄帝借这十干十二支阵,破蚩尤乱军,至于如何借十干十二支阵破败蚩尤,至今仍是一个秘密。但由此开始十干被称为十天干、十二支被称为十二地支。

后来,又有大挠氏,为后人而担忧,概叹黄帝也须借助十干十二支之力方能破败恶煞,这恶煞当然包括蚩尤,万一后世再出现恶煞,如何处理之,便将十天干及十二地支,配成六十组,以定年份月份日子时辰,所以,以后的中国年份都是以干支名之,如甲子年、乙丑年、丙寅年、丁卯年……。

dot1.gif (1467 bytes) 掌相的先天掌与后天掌

 

 

 

 

dot1.gif (1467 bytes) 掌相的先天掌与后天掌

 

看掌相要分「先天掌」及「后天掌」,在多年前白鹤鸣先生在写有关掌相的著作物中已经详尽讲解过。

当时坊间多以「左掌」为先天掌,而以「右掌」为后天掌。

不过,白鹤鸣先生的一派,男性以「左掌」为「先天掌」,而女性则以「右掌」为「先天掌」;又男性以「右掌」为「后天掌」,而女性则以「左掌」为「后天掌」。

那即是说,从该人的掌相论命运,在前半生,应以左掌为主,而以右掌为副助来推算运程,到了后半生,则以右掌为主,而以左掌为副助来推算运程。女性则相反。

假若以男性来论,他的左掌为断掌,主人前半生性格刚强、主观,做事以自己的意见为主,他人的意见,难获考虑,而他的右当为正常的掌纹,并非断掌,则代表他的下半生,个性较为随和,虽然刚强及主观的性格亦难完全改变,但与人相处,渐见融洽,人缘亦增加。

 

dot1.gif (1467 bytes) 阳宅与阴宅 dot1.gif (1467 bytes) 阳宅与阴宅

        风水分为阳宅及阴宅,论实用程度,则以阳宅为主,因为人生在世,所居之宅,对人的影响最为至巨。阴宅的影响本更巨大,但现今社会,各地各县,处处开发,今天所葬之墓穴,明天还存否,实令子孙疑累!

  而阳宅风水与阴宅风水有何分别呢?


  阴宅以点得大地中的精气所积聚之位置为吉利,其法以龙、穴、砂、水、向五者配合推算,因而得出结果,经云:《
  阴宅以点得大地中的精气所积聚之位置为吉利,其法以龙、穴、砂、水、向五者配合推算,因而得出结果,经云:《大地真精一口吞》便是此义。


  阳宅以局中来气大为主,天元歌曰:「但此阳基宜大,不争秀丽喜粗雄。」勘阳宅不要像阴宅一般,试想想,假设被你们找到了位于半山的穴,你们便在此建屋。但是,如何上班?如何购物?从哪里取得电力?交通也成了一个大问题了。


  阳宅要讲求三流,三流者:水流、车流、人流。三流为生气,为动象,阳宅之必须也!


  若果公司、商店、住宅都缺乏三流,则贫可预知也!   若果公司、商店、住宅都能得三流,能否大富或未可知,但小富尽在掌握矣!


 

 

 

dot1.gif (1467 bytes) 辨别男女古墓诀 古籍记录了很多的口诀,十分深奥的也有,相对十分简浅易明的也不缺乏,而其中以「何知歌」为名的也有不少,今次笔者所选择的何知歌,便是以推算古墓内的先人是男是女,方法十分简单,适合一些初涉风水学员研究,大家便开始看下口诀吧!

「男坟左边之土高于右」:
  意思是指坟墓的左方泥土比右方的泥土高,便代表坟墓内所埋葬的便是男性。

「男坟左边之草盛于右」
  意思是指坟墓的左边泥土上所生长的小草,便比较坟墓右边的小草多及茂盛,便代表坟墓内所埋葬的便是男性。

「草根白色直生」:
  意思是指坟墓附近的小草的根部是白色,生长又是直生的,便代表坟墓内所埋葬的便是男性。

「草头向东」:
  意思是指坟墓附近小草的叶尖全是指着东方,便代表坟墓内所埋葬的便是男性。

「女坟右边之土高于左」:
  意思是指坟墓的右方泥土比左方的泥土高,便代表坟墓内所埋葬的便是女性。如下图,墓之右方之土比左方高,所以便知此墓所葬者为女性。
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「女坟右边之草盛于左」:
  意思是指坟墓的右边泥土上所生长的小草,便比较坟墓左边的小草多及茂盛,便代表坟墓内所埋葬的便是女性。

「草根黄色曲生」:
  意思是指坟墓附近的小草的根部是黄色,生长又是弯曲的,便代表坟墓内所埋葬的便是女性。

「草头向西」:
  意思是指坟墓附近小草的叶尖全是指着西方,便代表坟墓内所埋葬的便是女性。

「坟上清秀,主子孙兴旺」:
  如果坟墓附近的小草茂盛,满山清翠,则这个坟墓者的子孙的运程会很好的,且子孙繁盛。

「坟上无草,主子孙贫穷」:
  如果坟墓附近的没有小草,山似秃头,则这个坟墓者的子孙的运程会很坏的,且小孙单薄。

「坟土如灰,主水滴成坑」:
  坟墓附近泥土的颜色偏向灰而不是黄或红或五色,则坟墓便犯了水煞,子孙不单之单薄,可能更绝后呢!

 

  有关辨别男女古墓要诀,写到这里,而经完结,大家各位不妨研究。

 

dot1.gif (1467 bytes) 玄武靠山         研究阴宅风水的人,当然要研究寻龙点穴的道理 。
  当寻了龙,点了穴后,跟着的程序,不用笔者说,相信大家也知道,就是要把仙人安葬,然后安碑开线,在安碑开线的时候,大家有没有想过要用甚么分金呢?
  不用说也知道答案,只要有立碑的墓穴,总离不开分金定线,要定线,便必需配合分金。
  但无论你们使用甚么分金,有一点一定要留意,便是墓穴必需要有玄武星,玄武星便是俗称的「靠山」了。
  如墓穴缺乏了靠山,无论它的左方、右方、前方龙局多么美好,都不能使用,在《千金赋》有云︰「莫道满盘尽美,须知一破余皆非。」便是这道理了。
  只要墓穴后无「玄武」星顶,则不可立穴。

   墓穴后方枕着玄武靠山。
 

 

dot1.gif (1467 bytes) 九星形势
     

九星形势

在风水的峦头上(峦头又名形势),把山形分为五类,便是金、木、水、火、土,这就是五行,这五行亦名五星,即是金星、木星、水星、火星、土星。


  金星是阔大而峰顶带圆的山,合格代表富贵双全。
  木星是高秀而峰顶尖圆的山,合格代表文彩了得,多发文官。
  水星是阔而峰顶有多重带圆的山峰(最少要有三个圆峰才属水星),合格代表富贵双全。
  火星是阔而峰顶带尖的山峰,合格代表武贵权力,多发武官。
  土星是阔而峰顶平平的山峰,合格代表富甲一方。

  合格的意思,即是除了龙局穴星成形外,亦要其它形势相配,例如要玄武起顶开肩,左右得龙虎砂拱护、前要有案山或朝山、不可葬在界水之地、不可犯煞气……等等。


  
后古贤杨筠松先生把正五星分类变格,却成了九星,分为「贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星、左辅星、右弼星」。
  
而古贤廖瑀也把正五星分类变格,亦成了九星,分为「太阳星、太阴星、金水星、木星、天财星、天罡星、孤曜星、燥火星、扫荡星。」
  
所谓「万变不离其宗」,不论如何演变,也离不开五星的关系,只要找出九星属于那一个五星变格出来的,便知只要此星合格,便属于趋富贵抑或趋财势之格局了。

这图为杨公九星图,图中没有右弼星者,因为右弼无定形,凡不属于以上八星者,皆属于右弼星。