玄學命理小 知識

dot1.gif (1467 bytes)天心十道儀

一天,一位白鶴鳴師傅的讀者到他的風水中心購買風水用品的時候,看見一位女職員佩帶了一件十字架的鑽飾,讀者好奇地問︰「你是否基督徒?」

職員奇怪地問︰「你怎會有這樣的感覺?」

讀者回答︰「因為你佩帶十字架。」

十字形的飾物,如果設計得好,可以很美觀,但很多人都把它與宗教聯上了關係。而該女職員聽到讀者的回答後,笑了笑說︰「這是風水上的天心十道儀。」

那讀者聽到了天心十道儀,兩眼睜大,面上現出好奇的神色,忍耐不住再問︰「這是天心十道儀?是風水用品嗎?」

女職員繼續笑著回答︰「是天心十道儀,可以說是風水用品,亦可以說是飾物。」

讀者聽罷這番說話,更是心癢難耐,又再問︰「這天心十道儀,怎樣使用?」

女職員聽罷,真的回答他了︰「天心十道,是指前後左右的朱雀、玄武、青龍、白虎四方,這四方連成兩線,便是十字,這個軌跡,風水名為天心十道。

天心,中央也,主管之星辰也。

十道,前後左右也,站在天心的位置,看前後左右的方位,觀其山形能否把陰陽二宅包兜,察其水勢能否把陰陽二宅環抱,如抱水不在這『天心十道』之內,這抱水未必能夠為陰陽二宅收為所用,自不能趨吉催財祿:如果山巒的包兜不在這『天心十道』之內,這山巒未必能夠收為所用,自不能為陰陽二宅增人丁運。」

讀者聽罷,有點暈頭轉向的感覺。其實他回家想一想,可能就會立刻明白箇中道理了。

答案十分簡單,女職員所說的,根本就是指陰宅(墳墓)及陽宅(商鋪、工廠、居宅)前後左右有沒有保護。

只是灌上了「天心十道儀」之後,表面似是多了一層儀器的配合,令人更為容易理解,實則化簡為繁而矣。這些花招,令對風水認識不多的人,感到風水很奧秘,連甚麼天心十道也有「天心十道儀」來測量!那知這天心十道儀,與我國東漢古賢張衡所研製的「渾天儀」(被譽為世界上最早的天文觀測站)及「候風地動儀」(世界上第一部預測地震的儀器)不可同日而語。

如果十字形飾物,是天心十道儀,那麼,羅盤中便已隱藏天心十道儀了,所指的是盤面之十字線也。羅盤的十字線,是看前後左口的指標,很多初用羅盤者,也沒察覺這一點。原來,勘察風水,天心十道儀已在大家掌中(羅盤)。

 

dot1.gif (1467 bytes)八字命例一:

八字名家徐樂吾先生命造

 

 

 

研究八字的人都知道,近代八字名家共有三位,便是徐樂吾先生、韋千里先生及袁樹珊先生。

 

徐樂吾先生在八字的研究上,供獻可謂最大,除了譯了不少的古本外,還把《造化元鑰》一書註譯,讓更多人接觸到這書,這書主要是論十干各命在十二個月份的捉用神方法。

 

除了徐樂吾之外,還有南袁北韋之說,即說南方八字名家有袁樹珊,北方八字名家有韋千里,後韋千里移居香港,更著書立說,除了《知命識相五十年》這套書籍外,還有其他著作,而其中一部名著,為《呱呱集》,內中集錄很多的八字研究資料,而八字名家「徐樂吾先生」本人的八字命例,也記錄在內,現在筆者便把這《呱呱集》內有關徐樂吾先生八字的內容,經節錄及標點加按後,列出以供讀者研究。

 

錄自《呱呱集》,頁韋千里著作

 

 

徐樂吾先生命造︰

 

「丙戌、壬辰、丙申、丙申。」

 

此造妻子兄弟奇驗,蓋申辰會局而透壬水,壬殺為子,金財為妻,既忌財生七殺,妻子皆不得力,時逢壬水長生,所以兩子兩女。日元坐財,又見時申,宜其兩妻。三丙並透,兄弟三人。通根於戌,故得祖蔭,莫非命也。

 

按近代研究命理,讀書最多,著作最富者,首推樂吾先生。其所註之《造化元鑰》一書,尤為驚人之作。甫經完稿,遽歸道山,幸稿留余處,將來當為付刊。

 

關於先生之操行與學歷,亦將詳述於序文之中。余為後學,又屬同好,闡揚前賢傑作,固於誼不容辭耳。先生自批其命造,已為一篇極好文章,茲先錄後,以餉讀者。

 

以下這段文章,為徐樂吾本人為自己批算八字之內容︰

 

從前未解命理,請術者推算,或者以干透三朋,獨殺透清,謬以有為相許,或者以丙臨申位逢壬水,夭壽之徵,危言聳聽,余以其所言未能滿意,發心自己研究,始知術者之言,皆不相干。

 

 天干三丙,通根戌庫,弱中之旺。三月火相,必須壬甲並透,蓋丙為太陽之火,不畏水剋,反喜其潤,若無壬水透出,必愚蠢下賤,而非現在之地位也。

 

 但用殺不可以例言制,壬水通根於申,又得辰申相拱,獨殺頗強,丙臨申位絕地,雖通根戌庫,干得比助,決非其敵,必須用印以化之,四柱不見甲乙,此所以壯不能用,老無能為。

 

年上干比支墓,所以出身世族,椿萱(音讀春圈,椿為父,萱為母)早失;印綬不見,萱蔭亦不常;三比幫身,故弟兄三人,頗得互助之益,才滋殺為忌,土晦火亦非喜,故妻子均不得力(白鶴鳴按︰坐下財星,財星主妻妾,八字以財為忌,故知妻不得力)。

 

丙為太陽之火,四柱純陽,故性情燥急孤傲,落落難合也。

 

行運癸水助殺,大病幾殆,幸坐巳火,轉危為安,十四歲失怙(指父親),家庭多故,巳運丙火得祿,讀書考試尚利,得列庠序(指學校,庠讀牆音)。

 

甲運偏印化煞,可惜局中木無根,雖出場甚利,置身政界,不能有所作為。午運丙火祿旺,值光復,諸事甚利。

 

乙運甲寅乙卯年,運歲均吉,再入政界,承上峰青睞,前途似有無限希望,亦以局中無根,虛花而已,未運燥土晦火,丙火不畏水剋,獨忌土之洩氣晦光,一病數年,精神委頓。四十一歲丙寅年,一交丙運,不藥而愈。比肩分財,雖無大利,然而幫身為吉。申運財來滋煞,流年壬申癸酉,遭一二八之變,幾乎傾家蕩產,尚幸丙火蓋頭,不致一敗塗地,無以立足。

 

現尚在申運,雖流年尚利,未敢妄動也。將來丁運合壬化殺,在運為佳,然而年已五十外,老無能為,或者不致有衣食虞乎。酉運同申,其勢較緩,或不致再遭大變如一二八之役乎。戊運燥土晦火,壽元至此而終,如六十一歲不死,當至六十三四。

 

(韋千里先生按︰樂吾先生,固以心臟病不治,而死於六十三歲戊運戊子年。)

 

dot1.gif (1467 bytes)八字命例一:

八字名家韋千里先生命造

 

 韋千里先生,為近代研究八字命理名家之一︰

 

    而這段內容,是已故韋千里先生的命造,錄自韋千里先生自己的著作《呱呱集》。現在便錄出以供各位讀者參考研究︰

 

千里自造︰

「辛亥、辛卯、庚子、庚辰。

識者咸謂憾於無火。然春金固非當令,乏土之生,則且無根,縱天干庚辛林立,子平真詮云︰「得三比肩。不如得一長生祿刃。」可見徒多比劫。而日元無氣。非是真強。矧又亥卯會成木局(矧讀疹,意即「況且」),子辰會成水局,水與木皆有挫于金乎。

 

火能榮金,有火固可顯達,無火則一寒儒而已。

 

然寒弱之金,逢微火當可得志,逢巨火則不勝其剋。或且因貴顯而惹禍殃,此孔子所謂「過猶不及」者是也。

 

若云:水木兩局,財星甚旺。亦《滴天髓》所謂「何以其人富,財氣通門戶」者歟,無如身不任財,難免富貴貧人之譏,正合我今日之筆耕終朝,硯田枯澀者也。

 

然則富貴皆無大望,我將永自韜養矣!嘗以身弱之命,與身強之命相較,同走好運,同處美境,而其速率與成份,大相懸殊,身強者每遠過於身弱者,此餘屢試不爽,故益信拙造之身弱,恐終其身不過爾爾也。

 

查行運,丑運尚屬順利,戊字更進一步,子運恐阨於病與酒色,但蓋頭屬戊,當無生命之危,丁運稍濟,亥運伏櫪(懷才不遇之意),丙運頗著虛名,明年行戌運,更上層樓,有名或亦有利矣!乙運大不佳,當死於六十五歲乙卯年。

 

按︰呱呱︰呱音讀姑,又讀可娃。成語「呱呱墮地」,比喻新生的嬰兒,故呱呱集,指研究八字的資料,因為出生的年月日時,為個人的八字。另外,還有一點要補充,韋千里先生亡於79歲1989己巳年。至於原因,對八字稍有研究者,都能夠推敲出來。

 

dot1.gif (1467 bytes)年初一至年初十的習俗

 

 

 

初一︰雞生日,雞之諧音吉,所以古人會在這天貼雞的畫像以招吉除災。

初二︰狗生日,習俗在這天出外拜年。

初三︰羊生日,這日又名「赤口」,代表容易發生口角、是非、爭執,所以不宜拜年,這日又為「田生日」、「穀生日」,所以又宜祭田。

初四︰豬生日,習俗在這天祭財神。

初五︰牛生日,這日為破五,可打破諸多禁忌,又「送窮五」之謂。初一至初四不宜倒垃圾,謂之「倒財」,而初五倒垃圾則為了「窮土」,倒掉就「送窮」出門了。

初六︰馬生日,習俗為「送神」吉日,把接來的紙財神燒掉,店舖開巿。

初七︰人生日,多群聚慶祝,這天又為「火生日」,宜啟煙火。

初八︰穀生日,諸神下降,因此要祭神,寺廟多在這天設壇祭祀,接受布施。

初九︰天爺生日,玉皇大帝壽辰,習俗在是日祭天。

初十︰石頭生日,凡磨、碓、碾等石製用具都忌動用,又宜祭祀石具。

 

dot1.gif (1467 bytes)相學上的「人中」

         某日,漢武帝正陶醉在花香之中,武帝「深呼吸」的時候不自覺地噘長了咀唇,東方朔看見便取笑地說︰「皇上的咀真長啊!」

武帝不甘被揶揄,反駁道︰「人中過三寸,壽活百歲!」

註︰「人中」即是鼻底中央垂直的凹陷位置。

東方朔一聽,心中暗笑,就說︰「啊!『人中』過三寸,壽活百歲!臣聽聞彭祖活了八百歲,那麼他的『人中』應該有多長呢?」武帝聽了氣得臉紅耳赤,拂袖而去。

       在相學中的「人中」,在鼻底下中央垂直的凹陷坑位,這位置亦在上唇中央上方。相書云: 「人中」如果深長,代表長壽。而東方朔懂得拿來開玩笑,那即是說,他對相學也略有研究。

 

dot1.gif (1467 bytes) 三奇掌相 dot1.gif (1467 bytes)奇掌相

三奇者,坤離巽突三峰也,《玉掌記》云︰「掌中有堆峰,主福厚,紋突起三峰,限內福增。」如巽宮一峰最高大者,旺財,初年發福。離宮一峰高大者,主享高官重祿,中主顯達。坤宮一峰峻者,主有福德終吉。」

在食指、中指、無名指及尾指下的的掌丘,名為「三峰」,請看左圖。

如果這三峰都是飽滿(圖中灰色位置),則屬於很好的相,一生掌得貴人扶助,財運享通,有名有利,為人聰利,反應迅速。

如果只得其中一個位置飽滿,則須看這飽滿的當丘位置來斷定吉凶︰

[巽宮飽滿,旺財,早年行運。

[離宮飽滿,主有官祿運,中年行運。

[坤宮一峰峻者,主有福德終吉。

dot1.gif (1467 bytes) 天干地支的傳說 dot1.gif (1467 bytes) 天干地支的傳說

 

有關天干與地支的來源,有一個傳說,流傳至今。

 

話說黃帝時期,妖怪四出,又有蚩尤作亂,弄至民不聊生,黃帝因此而討伐蚩尤,與蚩尤在涿鹿這個地方大戰,士兵死傷無數,血流百里,黃帝為求戰事盡早結束,決定齋戒沐浴,設壇祭天禮地,求天神之指示幫助,這時,天上降十干「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。」及十二支「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。」黃帝乃將十干圓形布象成天(圓形主天),而將十二支方形布象成地(方形主地),而黃帝借這十干十二支陣,破蚩尤亂軍,至於如何借十干十二支陣破敗蚩尤,至今仍是一個秘密。但由此開始十干被稱為十天干、十二支被稱為十二地支。

後來,又有大撓氏,為後人而擔憂,概嘆黃帝也須借助十干十二支之力方能破敗惡煞,這惡煞當然包括蚩尤,萬一後世再出現惡煞,如何處理之,便將十天干及十二地支,配成六十組,以定年份月份日子時辰,所以,以後的中國年份都是以干支名之,如甲子年、乙丑年、丙寅年、丁卯年……。

 

dot1.gif (1467 bytes)相學中的「人中」

 

 

 

 

 dot1.gif (1467 bytes) 相學中的「人中」

在「大漢天子」一劇中,其中所述的趣事,有這麼一段︰

 

某日,東方朔見漢武帝正陶醉在花香之中,「深呼吸」的時候不自覺的噘長了咀唇,就取笑地說︰「皇上的咀真長啊呀!」

 

武帝不甘被揶揄,反駁道︰「人中過三寸,壽活百歲!」

註︰「人中」即是鼻底中央垂直的凹陷位置。

 

東方朔一聽,心中暗笑,就說︰「啊!『人中』過三寸,壽活百歲!臣聽聞彭祖活了八百歲,他的『人中』又應該有多長呢?」武帝氣得臉紅耳赤,拂袖而去。

 

在相學中的「人中」,在鼻底下中央垂直的凹陷坑位,這位置亦在上唇中央上方,相書云這人中,如果深長,則代表長壽,而漢武帝懂得拿來開玩笑,那即是說,他對相學也略有所聞。

dot1.gif (1467 bytes) 掌相的先天掌與後天掌

dot1.gif (1467 bytes) 掌相的先天掌與後天掌

 

看掌相要分「先天掌」及「後天掌」,在多年前白鶴鳴先生在寫有關掌相的著作物中已經詳盡講解過。

當時坊間多以「左掌」為先天掌,而以「右掌」為後天掌。

不過,白鶴鳴先生的一派,男性以「左掌」為「先天掌」,而女性則以「右掌」為「先天掌」;又男性以「右掌」為「後天掌」,而女性則以「左掌」為「後天掌」。

那即是說,從該人的掌相論命運,在前半生,應以左掌為主,而以右掌為副助來推算運程,到了後半生,則以右掌為主,而以左掌為副助來推算運程。女性則相反。

假若以男性來論,他的左掌為斷掌,主人前半生性格剛強、主觀,做事以自己的意見為主,他人的意見,難獲考慮,而他的右當為正常的掌紋,並非斷掌,則代表他的下半生,個性較為隨和,雖然剛強及主觀的性格亦難完全改變,但與人相處,漸見融洽,人緣亦增加。

 

dot1.gif (1467 bytes) 陽宅與陰宅 dot1.gif (1467 bytes) 陽宅與陰宅

        風水分為陽宅及陰宅,論實用程度,則以陽宅為主,因為人生在世,所居之宅,對人的影響最為至巨。陰宅的影響本更巨大,但現今社會,各地各縣,處處開發,今天所葬之墓穴,明天還存否,實令子孫疑累!

  而陽宅風水與陰宅風水有何分別呢?


  陰宅以點得大地中的精氣所積聚之位置為吉利,其法以龍、穴、砂、水、向五者配合推算,因而得出結果,經云:《
  陰宅以點得大地中的精氣所積聚之位置為吉利,其法以龍、穴、砂、水、向五者配合推算,因而得出結果,經云:《大地真精一口吞》便是此義。


  陽宅以局中來氣隊j為主,天元歌曰:「但此陽基宜隊j,不爭秀麗喜粗雄。」勘陽宅不要像陰宅一般,試想想,假設被你們找到了位於半山的穴,你們便在此建屋。但是,如何上班?如何購物?從哪堥得電力?交通也成了一個大問題了。


  陽宅要講求三流,三流者:水流、車流、人流。三流為生氣,為動象,陽宅之必須也!


  若果公司、商店、住宅都缺乏三流,則貧可預知也!   若果公司、商店、住宅都能得三流,能否大富或未可知,但小富盡在掌握矣!


dot1.gif (1467 bytes) 辨別男女古墓訣 古籍記錄了很多的口訣,十分深奧的也有,相對十分簡淺易明的也不缺乏,而其中以「何知歌」為名的也有不少,今次筆者所選擇的何知歌,便是以推算古墓內的先人是男是女,方法十分簡單,適合一些初涉風水學員研究,大家便開始看下口訣吧!

「男墳左邊之土高於右」:
  意思是指墳墓的左方泥土比右方的泥土高,便代表墳墓內所埋葬的便是男性。

「男墳左邊之草盛於右」
  意思是指墳墓的左邊泥土上所生長的小草,便比較墳墓右邊的小草多及茂盛,便代表墳墓內所埋葬的便是男性。

「草根白色直生」:
  意思是指墳墓附近的小草的根部是白色,生長又是直生的,便代表墳墓內所埋葬的便是男性。

「草頭向東」:
  意思是指墳墓附近小草的葉尖全是指著東方,便代表墳墓內所埋葬的便是男性。

「女墳右邊之土高於左」:
  意思是指墳墓的右方泥土比左方的泥土高,便代表墳墓內所埋葬的便是女性。如下圖,墓之右方之土比左方高,所以便知此墓所葬者為女性。
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「女墳右邊之草盛於左」:
  意思是指墳墓的右邊泥土上所生長的小草,便比較墳墓左邊的小草多及茂盛,便代表墳墓內所埋葬的便是女性。

「草根黃色曲生」:
  意思是指墳墓附近的小草的根部是黃色,生長又是彎曲的,便代表墳墓內所埋葬的便是女性。

「草頭向西」:
  意思是指墳墓附近小草的葉尖全是指著西方,便代表墳墓內所埋葬的便是女性。

「墳上清秀,主子孫興旺」:
  如果墳墓附近的小草茂盛,滿山清翠,則這個墳墓者的子孫的運程會很好的,且子孫繁盛。

「墳上無草,主子孫貧窮」:
  如果墳墓附近的沒有小草,山似禿頭,則這個墳墓者的子孫的運程會很壞的,且小孫單薄。

「墳土如灰,主水滴成坑」:
  墳墓附近泥土的顏色偏向灰而不是黃或紅或五色,則墳墓便犯了水煞,子孫不單之單薄,可能更絕後呢!

 

  有關辨別男女古墓要訣,寫到這堙A而經完結,大家各位不妨研究。

 
dot1.gif (1467 bytes) 玄武靠山         研究陰宅風水的人,當然要研究尋龍點穴的道理 。
  當尋了龍,點了穴後,跟著的程序,不用筆者說,相信大家也知道,就是要把仙人安葬,然後安碑開線,在安碑開線的時候,大家有沒有想過要用甚麼分金呢?
  不用說也知道答案,只要有立碑的墓穴,總離不開分金定線,要定線,便必需配合分金。
  但無論你們使用甚麼分金,有一點一定要留意,便是墓穴必需要有玄武星,玄武星便是俗稱的「靠山」了。
  如墓穴缺乏了靠山,無論它的左方、右方、前方龍局多麼美好,都不能使用,在《千金賦》有云︰「莫道滿盤盡美,須知一破餘皆非。」便是這道理了。
  只要墓穴後無「玄武」星頂,則不可立穴。

   墓穴後方枕著玄武靠山。
 

 
dot1.gif (1467 bytes) 九星形勢
     

九星形勢

在風水的巒頭上(巒頭又名形勢),把山形分為五類,便是金、木、水、火、土,這就是五行,這五行亦名五星,即是金星、木星、水星、火星、土星。


  金星是闊大而峰頂帶圓的山,合格代表富貴雙全。
  木星是高秀而峰頂尖圓的山,合格代表文彩了得,多發文官。
  水星是闊而峰頂有多重帶圓的山峰(最少要有三個圓峰才屬水星),合格代表富貴雙全。
  火星是闊而峰頂帶尖的山峰,合格代表武貴權力,多發武官。
  土星是闊而峰頂平平的山峰,合格代表富甲一方。

  合格的意思,即是除了龍局穴星成形外,亦要其它形勢相配,例如要玄武起頂開肩,左右得龍虎砂拱護、前要有案山或朝山、不可葬在界水之地、不可犯煞氣……等等。


  
後古賢楊筠松先生把正五星分類變格,卻成了九星,分為「貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、廉貞星、武曲星、破軍星、左輔星、右弼星」。
  
而古賢廖瑀也把正五星分類變格,亦成了九星,分為「太陽星、太陰星、金水星、木星、天財星、天罡星、孤曜星、燥火星、掃蕩星。」
  
所謂「萬變不離其宗」,不論如何演變,也離不開五星的關係,只要找出九星屬於那一個五星變格出來的,便知只要此星合格,便屬於趨富貴抑或趨財勢之格局了。

這圖為楊公九星圖,圖中沒有右弼星者,因為右弼無定形,凡不屬於以上八星者,皆屬於右弼星。